“Che cos’è infatti la vostra vita? Siete un vapore che appare per un istante e poi svanisce”.

Giacomo 4:14

(Gesù disse:) “Il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno”.

Matteo 24:35

La crisi,il licenziamento, la disoccupazione e l’impoverimento che queste cose comportano, preoccupano giustamente le persone di oggi, le quali, più che mai, hanno sete di stabilità e di certezze.

Ma la precarietà più grave non è forse la fragilità della nostra stessa esistenza e l’incogmta di quel grande sconosciuto che è l’avvenire? Cosa c’è di veramente stabile? Di che cosa siamo veramente sicuri? Il malessere collettivo della nostra società trae la sua origine dal malessere personale di ciascuno.

La sola certezza del nostro avvenire, affermava un ragazzo, è che tutti moriremo. Ma si sbagliava. Grazie a Dio, di certezze ne abbiamo altre: in mezzo all’instabilità e alla precarietà delle cose del mondo, la Bibbia, la Parola di Dio, è e rimane in ogni tempo una roccia incrollabile.

Essa ci offre delle certezze di cui ognuno di noi è invitato ad appropriarsi. Essa dichiara che ogni essere umano è come una pecora smarrita e che, per natura, tende ad allontanarsi da Dio.

La morte è la conseguenza inevitabile del nostro stato di perdizione. Ma la Bibbia dice anche: “Certa è quest’affermazione e degna di essere pienamente accettata: che Cristo Gesù è venuto nel mondo per salvare i peccatori”. (1 Timoteo 1: 15)

SÌ, Dio, ancora oggi, desidera dare delle certezze a quelli che credono alla sua Parola. Nessuna delle certezze che essa presenta alla fede ci deluderà mai!

tratto da “il buon seme”

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“La mia parola non è forse come un fuoco”, dice il SIGNORE, “e come un martello che spezza il sasso?”

Geremia 23:29

“Il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno”.

Matteo 24:35

“La parola vivente e permanente di Dio è un seme incorruttibile” (1 Pietro 1:23). Il seme però può cadere su diversi tipi di terreno: in un cuore duro, come una strada calpestata da tutti, o in un cuore oppresso dalle difficoltà o distratto dalle ricchezze e dai piaceri, dove viene soffocata. Oppure cade in un terreno fertile: un cuore sensibile, che trattiene il seme e gli fa portare dei frutti.

Così è della Parola di Dio:

“È più affilata di qualunque spada a doppio taglio” (Ebrei 4:12); è “la spada dello Spirito” (Efesini 6:17), l’arma offensiva del credente per lottare contro gli attacchi del diavolo.

“È una lampada al mio piede e una luce sul mio sentiero” (Salmo 119:105), e mi permette di evitare gli ostacoli e le trappole tese dal nemico nel mondo tenebroso che attraverso.

“Un fuoco e un martello” (Geremia 23:29). Un fuoco che giudica e purifica i miei pensieri e le mie azioni, un martello che deve spesso spezzare la mia ostinazione.

“Uno specchio” (Giacomo 1:23-24) che riflette la mia immagine e mi mostra ciò che sono agli occhi di Dio.

“L’acqua” che lava le nostre coscienze (Efesini 5:26) attraverso il giudizio di me stesso ogni volta che un peccato interrompe la mia comunione con Dio.

“Il puro latte spirituale” (1 Pietro 2:2), un alimento completo che assicura la sopravvivenza e la crescita spirituale dei figli di Dio.

Che valore ha per te la Parola di Dio?

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“La tua parola è una lampada al mio piede e una luce sul mio sentiero”.

Salmo 119:105

“La tua parola è verità”.

Giovanni 17:17

La Bibbia è un libro senza uguali. È il libro più amato, ma anche il più disprezzato. E’ il libro più diffuso nel mondo, ma anche quello che è stato messo all’indice con più determinazione.

E’ un libro che contiene delle cose tanto semplici da essere alla portata di un bambino, ma anche talmente profondo da impegnare gli intelletti più colti.

La Bibbia parla con autorità su argomenti di vitale interesse per ogni essere umano, indipendentemente dalla sua razza, dalla religione che pratica o dalle sue opinioni filosofiche. Risponde a quesiti che, senza di essa, rimarrebbero senza risposta.

La Bibbia è stata scritta durante un periodo di oltre quindici secoli, da una quarantina di autori dalle condizioni sociali più varie e vissuti in ambienti molto diversi.

Malgrado questo, la Bibbia ha una meravigliosa unità di dottrina e di pensiero. Un solo spirito, lo Spirito di Dio, la anima dalla prima all’ultima pagina.

Quelli che rifiutano di accettarla quale essa realmente è, dovrebbero credere in un vero miracolo letterario. Come se quaranta persone, venute da ogni angolo del mondo, portassero tutte una tessera di pietra e, senza essersi consultati, le mettessero insieme, senza dover fare ritocchi, e ne uscisse un mosaico perfetto nel disegno, nelle forme e nei colori.

Non si può leggere la Bibbia senza trarne profitto. Dio dice: “Porgete l’orecchio e venite a me;  ascoltate e voi vivrete” (Isaia 55:3).

Chi si avvicina alla Bibbia con questo spirito riconoscerà che Dio gli parla.

tratto da “il buon seme”

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AUTORE: incerto, probabilmente Giosuè.

ARGOMENTO PRINCIPALE: la conquista e la spartizione del paese di Canaan.

PENSIERO PRINCIPALE: come avere successo nella battaglia della vita.

ANALISI STORICA
1)    L’invasione del paese (capp. 1-5).
2)    La caduta di Gerico (cap. 6).
3)    La presa diAi; Israele sui monti Ebal e Garizim (capp. 7-8).
4)    La conquista del mezzogiorno (cap. 10).
5)    La conquista del nord e l’elenco dei ré vinti (capp. 11-12).
6)    La spartizione del paese, la designazione città di rifugio, ecc. (capp. 13-22).
7) Discorso di commiato e morte di Giosuè (capp. 23-24).

INSEGNAMENTO CENTRALE: la certezza del compimento dei piani di Dio.

Questo si manifesta:
1)    nei giudizi infiitti ai Cananei a causa dei loro terribili peccati;
2)    nel fatto che i discendenti diAbraamo hanno potuto entrare in possesso del paese, secondo la promessa divina (Ge 12:7).

MODELLI
Conformemente ad un concetto generalmente ribadito, la traversata del Giordano rappresenta la morte e Canaan il cielo. Un’analogia migliore è quella che segue: Canaan, un modello della vita cristiana superiore, che deve essere raggiunta per mezzo di una lotta spirituale (Ro 7:23); i cananei, un modello dei nostri nemici spituali (Ef 6:12).
Il combattimento di Israele, un modello del combattimento della fede (1 Ti6:12).
Il riposo di Israele dopo la conquista, (Gs 11:23), un modello del riposo dell’anima (Eb 4:9).
I cananei parzialmente dominati, un modello dei peccati che sussistono invece di essere vinti definitivamente (Eb 12:1).

PASSAGGI IMPORTANTI
a)  Dio incoraggia Giosuè (1:9)
b)  Le parole di commiato di Giosuè (23:1-16; 24:1-27)

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NOME: deriva da due parole greche, deuteròs, che significa “secondo”, e nomòs, “legge”.

AUTORE: Mosè, generalmente accettato.

CONTESTO STORICO: la precedente generazione del popolo d’Israele era morta nel deserto; era dunque importante che la legge venisse presentata e ripetuta alla nuova generazione, prima del suo ingresso nella terra promessa.

CONTENUTO: una serie di discorsi e di esortazioni da parte di Mosè, nella pianura di Moab, prima della traversata del Giordano.

ARGOMENTO PRINCIPALE: una ripetizione delle leggi proclamate sul monte Sinai, con un appello all’ubbidienza, al quale si aggiunge un ricordo delle esperienze vissute dalla passata generazione.

PENSIERO PRINCIPALE: l’ubbidienza, esigenza divina.

PANORAMICA
1) Un ricordo della relazione che Dio ebbe in passato con Israele (capp. 1-4).
2) Una ripetizione del Decalogo cori particolare riferimento all’elezione di Israele, popolo chiamato ad essere separato e ad ubbidire ai comandamenti di Dio (capp. 5-11).
3)  Un codice di leggi che dovranno essere osservate dal popolo, durante la sua vita in Canaan (capp. 12-26).
4)  Le benedizioni conseguenti all’ubbidienza e le maledizioni della disubbidienza. La morte e la vita presentate al popolo (capp. 27-30).
5)  Le ultime parole di Mosè, il suo cantico, la sua benedizione, ecc. (capp. 31-33).
6)  Racconto dell’ultima visione e della morte di Mosè (cap. 34).

PAROLA CHIAVE: ricordati. Questa parola è ripetuta con frequenza nel libro.

Ricordati:
a) il dono della legge (4:9-10)
b) il patto (4:23)
c) la schiavitù del passato (5:15)
d) la grande liberazione (7:18)
e) la guida e la cura di Dio (8:2-6)
f)  i peccati del passato (9:?)
g) i giudizi divini (24:9) h) i giorni antichi (32:7).

PASSAGGI IMPORTANTI
a) il gran comandamento e l’importanza di ricordare della Parola di Dio (6:4-12)
b) la ricchezza delle risorse di Dio ed il pericolo di dimenticare e di cadere nell’idolatria (cap.
c) le benedizioni legate all’ubbidienza e la maledizione del peccato (cap. 28).

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Il libro delle peregrinazioni di Israele.

NOME: deriva dal censimento di Israele.

AUTORE: Mosè, generalmente accettato.

ARGOMENTO PRINCIPALE: l’incredulità impedisce di entrare in una vita abbondante (Eb 3:17-19).

ARGOMENTO E AVVENIMENTI PRINCIPALI

1)    L’organizzazione e la legislazione (capp. 1-9).
2)    La partenza dal monte Sinai (10:11-12).
3)    Il popolo disprezza la manna (11:4-6).
4)    Lo scoraggiamento di Mosè (11:10-15).
5)    La scelta dei settanta anziani (11:16-25).
6)    L’invio delle quaglie (11:31-34).
7)    La gelosia di Maria e diAaronne (cap. 12).

IL FALLIMENTO DI CADES: perduti ad un passo dalla terra promessa

8)    L’invio delle spie in missione e il loro resoconto (cap. 13).
9)    La ribellione del popolo e la maledizione pronunciata su di esso (cap. 14). Un’intera generazione condannata (14:29).
10)    Gli avvenimenti relativi ai quarant’anni di peregrinazioni nel deserto (capp. 15-19).
11)    Il ritorno a Cades. Il peccato di Mosè e la morte di Aaronne (cap. 20).
12)    Il serpente di rame (cap. 21).
13)    Balaam, il profeta mercenario e lacorruzione d’Israele (capp. 22-25).
14)    Il censimento della nuova generazione (cap. 26).
15)    Le leggi relative alle eredità, alle offerte, alle feste, ai voti ecc. (capp. 27-30).
16)    Il giudizio su Madian (cap. 31); la divisione delle terre ad est del Giordano (cap. 32).
17)    Le città di rifugio (cap.35).

MODELLI MESSIANICI
La roccia percossa (20:7-11; vd. 1 Co 10:4)
Il serpente di rame (21:6-9; vd. Gv 3:14)
Le città di rifugio (cap. 35).

I SETTE MORMORII
1)    Riguardo al cammino (11:1-3).
2)    Riguardo al cibo (11:4-6).
3)    Riguardo ai giganti (13:33; 14:1-2).
4)    Riguardo ai conduttori (16:3).
5)    Riguardo ai giudizi divini (16:12-14).
6)    Riguardo al deserto (20:2-5).
7)    Per la secondavolta, riguardo alla manna (21:5).

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NOME: deriva dal nome della tribù di Levi.

AUTORE: Mosè, generalmente accettato.

PAROLE CHIAVE: accesso e santità.

CONTENUTO: un compendio delle leggi divine.

PERSONAGGIO CENTRALE: il sommo sacerdote.

ARGOMENTO PRINCIPALE: come può un uomo peccatore accostarsi ad un Dio santo? La parola “santo” compare più di ottanta volte nel libro.

LIBRO COLLEGATO: Lettera agli Ebrei.

PANORAMICA

I. La via d’accesso a Dio
1)  Per mezzo dei sacrifici e delle offerte:
a)  gli olocausti, che parlavano di espiazione e di consacrazione (1:2-9)
b) le offerte, che parlavano di ringraziamento (2:1-2) e) i sacrifici per il peccato, che parlavano di riconciliazione (cap. 4)
d) gli olocausti e le offerte che parlavano della purificazione dalla colpa (6:2-7; 7:1-10)
e) i sacrifici di ringraziamento (7:11-15).

2)  Per mezzo della mediazione del sacerdote
Il sacerdozio umano: la chiamata (8:1-5); la purificazione (8:6); i vestiti (8:7-13); l’espiazione (8:14-34); esempi della sua vita di peccato (cap. 10).

II.Leggi particolari che governano Israele
1) Riguardo al cibo (cap. 11).

2)  Riguardo alla purificazione, all’igiene, agli usi e costumi, ecc.; tutte insistono sulla purezza della vita come condizione per ottenere il favore di Dio (capp. 12-20).

3) Purezza dei sacerdoti e delle offerte (capp. 21-22).

III. Le cinque feste annuali

1)  La festa della Pasqua iniziava il quattordicesimo giorno del primo mese (23:5) in ricordo dell’esodo.

2)  La festa della Pentecoste (o delle Settimane) veniva celebrata cinquanta giorni dopo la Pasqua e ricordava la promulgazione della legge (23:15).

3)  La festa delle Trombe, il primo giorno del settimo mese (23:23-25).

4)  Il giorno delle espiazioni, il decimo giorno del settimo mese; il sacerdote entrava nel luogo santissimo per espiare i peccati del popolo (16; 23:26-32).

5)  La festa delle capanne cominciava il quindicesimo giorno del settimo mese e ricordava la vita trascorsa nel deserto; era anche un rendimento di grazie per la messe (23:39-43).

IV. Leggi e istituzioni generali

1)  L’anno sabbatico; ogni sette anni la terra doveva riposare (25:2-7).

2)  L’anno del giubileo; ogni cinquant’anni gli schiavi venivano affrancati, i debitori venivano rimessi in libertà e si procedeva alle restituzioni (25:8-16).

3)  Condizioni per ricevere le benedizioni; avvertimenti relativi al castigo (cap. 26).

4)  La legge relativa ai voti (cap. 27).

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AUTORE E PERSONAGGIO CENTRALE: Mosè. generalmente accettato.

ARGOMENTO PRINCIPALE: la storia d’Israele, dalla morte di Giuseppe alla costruzione del tabernacolo.

PAROLA CHIAVE: liberazione.

PANORAMICA: quattro periodi della storia d’Israele.

I. Il periodo della schiavitù.

1)  L’oppressione in Egitto (1:7-22).

2)  Gli avvenimenti riguardanti la prima parte della  vita di Mosè:
a) la sua nascita e adozione (2:1-10)
b) i suoi sforzi per aiutare i suoi fratelli (2:11-14)
c) la sua fuga a Madian (2:15)
d) il suo matrimonio (2:21) (periodo di quarant’anni, At 7:30).

II. II periodo della liberazione

a) La chiamata di Mosè presso il pruno ardente (3:1-10)
b) La sua missione divina e la sua preparazione (3:12-22; 4:1-9)
e) Le sue scuse (3:11; 4:10-13)
d) Aaronne, affiancato a Mosè per chiedere la liberazione d’Israele (4:27-31; 5:1-3)
e)  La schiavitù resa più pesante (5:5-23)
f)  Le istruzioni divine date a Mosè e ad Aaronne (capp. 6-7)
g) Il conflitto con Faraone e le dieci piaghe (capp. 7-11)
h) La Pasqua (cap. 12).

III. Il periodo della disciplina

a) L’esodo (12:31-51)
b) Le esperienze sul cammino verso il monte Sinai (capp. 13-18). Vd. i riferimenti che compaiono qui di seguito, con il titolo “modello”.

IV. Il periodo della legislazione e dell’organizzazione

a) L’arrivo al Sinai (19:1-2)
b) L’apparizione del Signore sulla montagna (cap. 19)
c) La promulgazione dei dieci comandamenti (cap. 20)
d) Le altre leggi (capp. 21-24)
e) Le direttive riguardanti la costruzione del tabernacolo (capp. 25-27)
f)  La designazione del Sommo Sacerdote (cap. 28)
g) L’adorazione del vitello d’oro (cap. 32)
h) La preparazione e la costruzione del tabernacolo (capp. 35-40).

IL PELLEGRINAGGIO DI ISRAELE, MODELLO DELLA VITA CRISTIANA, vd. 1 Co 10:1-11

La schiavitù in Egitto. Un modello della schiavitù del peccato.
Mosè, il liberatore. Un modello di Cristo.
L’esodo. Un modello dell’abbandono della vita di peccato.
L’agnello pasquale. Un modello di Cristo, l’Agnello di Dio.
La persecuzione di Israele da parte di Faraone (14:8-9). Un modello delle forze del male che aggrediscono i credenti.
La separazione delle acque del mar Rosso (14:21). Un modello della rimozione degli ostacoli.
La colonna di nuvola e di fuoco (14:19-20). Un modello della presenza divina tra i credenti.
II cantico di Mosè (15:1-19). Un modello dei cantici di vittoria spirituale.
Una folla di persone diverse (12:38). Un modello delle persone mondane che si trovano all’interno della Chiesa.
Mara ed Elim (15:23-27). Un modello delle esperienze amare e dolci della vita spirituale.
Le pentole piene di carne (16:3). Un modello dei piaceri sensuali della vita passata.
La manna (16:4). Un modello di Cristo, il pane di vita.
L’acqua che sgorga dalla roccia (17:6). Un modello di Cristo, l’acqua viva (1 Co 10:4). ‘
Le mani di Mosè sostenute (17:12). Un modello della necessità di collaborazione tra i conduttori.

Nella struttura del tabernacolo, nei suoi utensili, nei suoi riti, nei paramenti dei sacerdoti, nell’arca del patto ecc., si trovano numerosi modelli di Cristo e della Chiesa.

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Il seguito di 1 Re.

AUTORE: sconosciuto.

ARGOMENTO PRINCIPALE: la storia dei regni di Israele e di Giuda, dall’ultimo periodo del regno di Acazia in Israele e di loram in Giuda fino all’esilio. Per quanto riguarda il regno di Israele, si tratta di un quadro a tinte fosche, dove troviamo fianco a fianco monarchi decadenti e grandi peccatori, in cammino verso la schiavitù.
Anche il regno di Giuda è sceso lungo la stessa china, ma il giudizio lo ha raggiunto più tardi, a causa dell’influenza di un certo numero di sovrani devoti che hanno regnato in quell’epoca.
Il libro narra principalmente della vita di Elia e di Eliseo, i due profeti.

MESSAGGIO SPIRITUALE: l’influenza potente esercitata da coloro che governano su di una nazione.

PANORAMICA: li libro può essere diviso in tre parti.

I. Il racconto degli ultimi giorni di Elia
1)    Fa scendere il fuoco dal cielo per distruggere i suoi nemici (1:9-12).
2)    Divide le acque del Giordano (2:8).
3)   Viene rapito (2:11).

II. La storia di Eliseo
1)    Chiede una parte doppia dello spirito di Elia (2:9).
2)    Divide le acque del Giordano (2:14).
3)    Rende sane le acque (2: 19-22).
4)    Maledice i ragazzini che lo deridono (2:23- 24).
5)    Procura acqua per un esercito (3:15-20).
6)    Moltiplica l’olio della vedova (4: 1-7).
7)    Risuscita un bambino (4:18-37).
8)    Risana un alimento avariato (4:38-41).
9)    Nutre la folla (4:42-44).
10) Guarisce Naaman il lebbroso (5 :5-15).
11)  Fa ammalare di lebbra Gheazi (5:20-27).
12)  Fa galleggiare il ferro della scure (6:1-7).
13)  Rivela i piani dei re di Siria (cap. 6).
14)  Colpisce di cecità i Siri (6:18-20).
15)  Profetizza l’abbondanza ad una città colpita dalla carestia (7:1-18).
16)   Fa restituire alla Sunamita le sue terre (8:3-6).
17)   Predice l’ascesa ai trono di Azael (8:7-15).
18)   Ordina che Ieu sia unto re (9:1-6).
19)   Mantiene il suo potere profetico sul suo letto di molte (13:14-19)
20)   La potenza d Dio si manifesta per mezzo di lui dopo la sua morte (13:20-21).
21)   Il segreto della sua potenza – il suo desiderio di ricevere una parte doppia dello spirito di Elia — gli ha permesso di vivere in uno spirito di vittoria permanente.

III. Altri avvenimenti degni di nota nella storta di Giuda e di Israele
1)    L’esecuzione del giudizio di Dio, per mano di Ieu, su Ioram, Acazia, Izebel, 70 figli di Acab e sugli adoratori di Baal (capp. 9-10).
2)    Il buon regno di Ioas (capp. 11-12).
3)    I regni dei sovrani perversi in Israele, seguiti dall’esilio delle dieci tribù (capp. 13-17).
4)    Il buon regno di Ezechia (capp. 18-20).
5)    Il regno perverso di Manasse (cap. 21).
6)    Giosia, l’ultimo re fedele (capp. 22-23).
7)   Una serie di re perversi in Giuda conduce il popolo all’esilio e alla distruzione di Gerusalemme (cap. 25).

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