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Distinguere il bene dal male

admin — Wed, 16 Nov 2011 07:07:52 +0000

“Dà dunque al tuo servo un cuore

intelligente.., per discernere il bene

dal male”.

i Re 3:9

Guai a quelli che chiamano bene il

male, e male il bene, che cambiano le

tenebre in luce e la luce in tenebre.

lsaia 5:20

Distinguere il bene dal male

Come possiamo distinguere ciò che è bene da ciò

che è male? A quale criterio e a quale autorità

possiamo fare riferimento?

Non molto tempo fa certi comportamenti erano

considerati riprovevoli, mentre oggi sono scusati,

“Dà dunque al tuo servo un cuore intelligente.., per discernere il bene dal male”.

1 Re 3:9

“Guai a quelli che chiamano bene il male, e male il bene, che cambiano le tenebre in luce e la luce in tenebre”.

Isaia 5:20

Come possiamo distinguere ciò che è bene da ciò che è male? A quale criterio e a quale autorità possiamo fare riferimento?

Non molto tempo fa certi comportamenti erano considerati riprovevoli, mentre oggi sono scusati, ammessi e perfino riconosciuti dalla società moderna che non vuole più chiamarsi cristiana; spesso vengono accettati e spiegati come cause biologiche….

Qual è il risultato? I criteri morali, stabiliti dal nostro Dio Creatore per assicurare la felicità della sua creatura, vengono abbandonati, le coscienze si induriscono e gli ideali svaniscono.

La generazione che cresce in questo ambiente non appare certo più contenta di quella precedente; anzi spesso abbandonata a se stessa non può far altro che corrompersi in una società in decadenza, che non sa più distinguere il bene dal male.

Senza punti di riferimento, senza pace, c’è chi cerca disperatamente una ragione di vita nelle filosofie orientali, nelle sette o nell’occultismo, imboccando strade che portano sempre più lontano.

I ragionamenti degli uomini senza Dio sviano e portano alla morte. Solo la Parola del nostro Creatore mantiene la sua autorità e mostra la via del bene in mezzo al male che ci circonda.

La Bibbia è il riferimento assoluto, universale e immutabile. Il bene è ciò che è conforme ai pensieri di Dio, è ciò che lo onora, mentre è male tutto ciò che si oppone a Dio e alla sua Parola.

Leggi la Bibbia, essa ti rivelerà il Dio santo che è anche amore. Egli ha donato suo Figlio Gesù Cristo, per liberarti dal male, e darti pace e sicurezza.

tratto da “il buon seme”

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L’acqua e la vita

admin — Mon, 07 Nov 2011 06:51:11 +0000

(Gesù disse:) “Chi beve dell’acqua che

io gli darò, non avrà mai più sete”.

Giovanni 4:14

Chi ha sete, venga; chi vuole, prenda

in dono dell’acqua della vita.

Apocalisse 22:17

L’acqua e la vita

Secondo l’indagine di una rivista specializzata,

nel mondo ogni minuto muoiono quindici per-

sone solo perché non hanno accesso all’acqua

potabile. L’acqua, indispensabile alla vita, per

essere potabile deve essere ripulita da batteri o

da sostanze tossiche. Acqua e cibo sani sono i

bisogni vitali dell’uomo, ma vi sono anche dei

(Gesù disse:) “Chi beve dell’acqua che io gli darò, non avrà mai più sete”.

Giovanni 4:14

“Chi ha sete, venga; chi vuole, prenda in dono dell’acqua della vita”.

Apocalisse 22:17

Secondo l’indagine di una rivista specializzata, nel mondo ogni minuto muoiono quindici persone solo perché non hanno accesso all’acqua potabile.

L’acqua, indispensabile alla vita, per essere potabile deve essere ripulita da batteri o da sostanze tossiche. Acqua e cibo sani sono i bisogni vitali dell’uomo, ma vi sono anche dei bisogni spirituali ancora più importanti: “Non di pane soltanto vivrà l’uomo, ma di ogni parola che proviene dalla bocca di Dio” (Matteo 4:4).

E ancora: “Se qualcuno ha sete, venga a me e beva” (Giovanni 7:37). “L’acqua che io gli darò diventerà in lui una fonte d’acqua che scaturisce in vita eterna” (Giovanni 4:14).

Oggi ci vengono proposte molte “correnti” spirituali, ma portano forse a Dio? A Colui che dà un senso alla vita, un senso alla morte, Colui che dà delle certezze per il presente e per l’aldilà?

Se non Portano al vero Dio, sono come acqua contaminata; può darsi che lì per lì disseti, ma porta inevitabilmente alla morte.

Dio dichiara che, all’infuori di Lui, non c’è alcuno che possa salvare l’uomo (Isaia 43:11). Gesù stesso afferma: “Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me” (Giovanni 14:6).

Il Figlio di Dio è venuto sulla terra per ristabilire, con la sua morte e la sua risurrezione la relazione tra il Dio creatore e l’uomo, sua creatura.

Gesù Cristo si rivela come la sorgente d’acqua viva, che porta la vita eterna a tutti quelli che accettano di mettere la loro fiducia in lui (leggere Giovanni 4:1-30).

Se hai sete di certezze, per il presente e per l’avvenire, vai a Gesù!

tratto da il “buon seme”

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Andremo alla deriva?

admin — Wed, 13 Jul 2011 06:31:11 +0000

attaccato alla parola sicura.

- Tito 1:9

Bisogna che ci applichiaino ancora

di più alla cose udite, per timore di

essere trascinati lontano da esse.

Ebrei 2:1

Andremo alla deriva?

Su una spiaggia della Norvegia è stato trovato

un tronco d’albero che aveva attraversato

l’Oceano Atlantico. Dalla sua specie si è potuto

infatti verificare che proveniva dal Sud America

e che era dovuto cadere in Amazzonia, nei pres-

si della frontiera orientale del Perù o della

Colombia. Aveva così compiuto un viaggio di

più di diecimila chilometri, prima trasportato

“…attaccato alla parola sicura”.

Tito 1:9

“Bisogna che ci applichiamo ancora di più alla cose udite, per timore di essere trascinati lontano da esse”.

Ebrei 2:1

Su una spiaggia della Norvegia è stato trovato un tronco d’albero che aveva attraversato l’Oceano Atlantico. Dalla sua specie si è potuto infatti verificare che proveniva dal Sud America e che era dovuto cadere in Amazzonia, nei pressi della frontiera orientale del Perù o della Colombia.

Aveva così compiuto un viaggio di più di diecimila chilometri, prima trasportato dal grande fiume, poi alla deriva attraverso l’oceano, in balia delle correnti marine.

Quel pezzo di legno inerte non aveva speso nessuna energia, ma sottoposto alla sola forza degli elementi aveva finito il suo viaggio arenandosi in quel luogo.

Tutti noi corriamo il rischio di essere trasportati alla deriva da una corrente di insegnamenti falsi, da un miscuglio di opinioni diverse su un fondo di cristianesimo: “affinché non siamo più come bambini sballottati e portati qua e là da ogni vento di dottrina per la frode degli uomini, per l’astuzia loro nelle arti seduttrici dell’errore” (Efesini 4:14).

Queste idee distruggono quanto Dio ha stabilito per la nostra fede, esponendoci all’immoralità e a svariate deviazioni.

Le verità della Parola di Dio sono immutabili e sicura è la via che ci tracciano. Se però ci lasciamo influenzare dalle idee del momento, potremmo allontanarcene a poco a poco.

Allora, insensibilmente, diminuirà la nostra obbedienza alla Parola di Dio e comincerà la deriva che potrebbe spingerci a comportarci come dei non credenti e a disonorare il Nome del Signore.

Per rappresentare il credente chiamato a resistere alla corrente del mondo, la Bibbia usa la figura evocatrice del pesce che ha pinne e squame (Levitico 11:9, 10).

Che possiamo andare contro corrente e rimanere impermeabili alle influenze che potrebbero trascinare via noi ed i nostri figli!

tratto da “il buon seme”

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Un kit religioso?

admin — Wed, 13 Jul 2011 05:43:16 +0000

“Ti ho cercato con tutto il mio cuore; non lasciare che mi allontani… Ho conservato la tua parola nel mio cuore… O SIGNORE, insegnami i tuoi statuti… Apri i miei occhi”.

Salmo 119:10-12, 18

“Signore,… tu sei grande e operi meraviglie; tu solo sei Dio”.

Salmo 86:9, 10

Alcuni cristiani credono di trovare nelle pratiche di certe filosofie orientali (ad esempio lo yoga) quella serenità e quel conforto che servirebbero da preparazione alla meditazione cristiana. Ma questa è di tutt’ altra natura.

Le filosofie orientali considerano il corpo come una scala che conduce verso il divino. Al contrario, la fede cristiana è un processo di accettazione della grazia divina. Questa grazia la si trova soltanto in Dio.

Quando leggiamo la Parola di Dio, Egli stesso ci viene incontro. E’ Lui che prende l’iniziativa.

Al contrario del pensiero orientale, la Bibbia ci insegna che noi non siamo in grado di fare un solo passo per avvicinarci a Dio, né per ottenere il suo favore, né per migliorare la nostra natura, né per raggiungere uno stato di perfezione, perché siamo dei peccatori che hanno bisogno dell’intervento di Dio in grazia.

Oggi c’è l’impressione che si possa disporre di una sorta di kit religioso da cui ciascuno, secondo la sua convenienza, il suo gusto del momento, possa attingere; un p0’ di cristianesimo, un po’ d’induismo, un po’ di buddismo…

Tutto questo ha del religioso, ma non ha niente a che vedere con la fede che salva. La vera fede è l’adesione a una persona, Gesù Cristo, Dio fatto uomo che si è dato per me che mi ha salvato e al quale io mi do.

Se mi sono gia dato a Lui non appartengo più a me stesso.

Non posso darmi allo stesso tempo a Dio e ai falsi dèi. E’ impossibile!

E tu lettore, hai dato la tua vita a Gesù?

tratto da “il buon seme”

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Leggi fisiche: 1° e 2° legge della termodinamica

admin — Thu, 10 Sep 2009 15:24:03 +0000

Termodinamica classica: considerazioni di Ilya Prigogine, Nobel per la fisica per il suo lavoro sulla termodinamica. Ha affermato che “…la probabilità che a temperature ordinarie un numero macroscopico di molecole si sia assemblato per dare vita alle strutture estremamente ordinate e alle funzioni coordinate che caratterizzano gli organismi viventi è praticamente nulla”.

La prima legge della termodinamica stabilisce che massa ed energia non possono essere create o distrutte. Massa ed energia possono mutare, l’una può essere convertita nell’altra, ma la quantità totale di massa ed energia rimane costante.

Non è quindi possibile che l’universo, e con esso la vita, siano “apparsi” per caso partendo dal nulla.

In base alla seconda legge della termodinamica è possibile affermare che esiste una naturale tendenza in tutti i sistemi osservati lasciati a se stessi, a dissipare energia e organizzazione, e a passare dunque dall’ordine al disordine. Anziché tendere verso il grado di organizzazione e complessità della terra, degli astri, e di ogni forma di vita conosciuta, ogni cosa tende dunque verso un graduale disordine.

L’incremento di informazione e di organizzazione postulati dagli evoluzionisti, in quanto indispensabili alla nascita della prima forma di vita e alla sua evoluzione da microrganismo verso forme di vita sempre più organizzate, è una palese violazione di questa legge. Né la selezione naturale, né la riorganizzazione delle informazioni nel patrimonio genetico, né l’influenza di fattori dell’ambiente esterno possono produrre un incremento di informazione o di organizzazione; nessuno di questi fattori è adeguato a spiegare la diversità e la complessità delle forme di vita esistenti.

Spesso gli evoluzionisti obiettano che la seconda legge della termodinamica si applica solo ai sistemi chiusi (isolati), e che la Terra è invece un sistema aperto, in quanto il sole costituisce una fonte di energia esterna. Un sistema aperto, in realtà, non è per se stesso condizione sufficiente a mantenere l’ordine; l’energia ricevuta dal sole è incontrollata, quindi anziché generare organizzazione, accelera l’entropia (degradazione). Non è sufficiente che vi sia energia; essa deve essere convertita in energia utilizzabile, come ad esempio avviene per le piante. Esistono casi speciali – come la cristallizzazione – in cui l’ordine locale può aumentare; ciò avviene, però, a spese di altre zone dove esso decresce.

Tutti i sistemi, aperti o chiusi, tendono dunque a deteriorarsi. George Simpson, tra i più famosi scienziati evoluzionisti, ha confermato che “la semplice erogazione di energia non è sufficiente per sviluppare e mantenere l’ordine”. John Ross, ricercatore evoluzionista dell’università di Harvard, ha scritto: “…non esistono violazioni conosciute della seconda legge della termodinamica. È consuetudine applicare la seconda legge ai sistemi isolati, ma la seconda legge si applica ugualmente bene ai sistemi aperti”. E, riferendosi alla nozione che la seconda legge non si applica ai sistemi aperti, aggiunge: “È importante accertarsi che questo errore non sia ripetuto” (Chemical and Engineering News, Luglio 1980).

È dunque necessario l’intervento di un’intelligenza esterna al sistema perché sia possibile giustificare la creazione tanto della materia inanimata quanto della vita, e l’incremento di informazione e di ordine necessari a spiegare tutto quello che è possibile osservare nell’universo.

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Occultismo o Gesù?

admin — Thu, 19 Feb 2009 05:45:50 +0000

L’occultismo è occulto; Gesù è luce.

Con l’occultismo si vuole predire il futuro; Gesù è il futuro, il primo e l’ultimo, l’alfa e l’omega.
Con lo spiritismo si vuole entrare nell’aldilà; Gesù è venuto dall’aldilà.

Con gli astri si vuole influenzare e guidare l’uomo e incatenarlo nel fatalismo; Gesù con il suo amore lo vuol guidare nella libertà.

Con l’occultismo si promette la guarigione del corpo; Gesù guarisce l’anima.

L’occulto ingloba tutto per la vita terrena; Gesù benedice nella vita terrena in vista dell’eternità in cielo.

L’occulto guida al contatto con i morti; Gesù verso se stesso, il Vivente.

Satana in definitiva con le sue arti occulte ci vuole distruggere; Gesù con il Padre eterno ci protegge.

Satana è un nemico vinto; Gesù è un amico vincitore.

Satana è potente, ma non ci fa paura; Gesù è l’Onnipotente.

“Se vi si dice: «Consultate quelli che evocano gli spiriti e gli indovini, quelli che sussurrano e bisbigliano», rispondete: «Un popolo non deve forse consultare il suo Dio? Si rivolgerà forse ai morti in favore dei vivi?» Se il popolo non parla così, non vi sarà per lui nessuna aurora!” (Isaia 8:19-20).

“Infatti così dice il Signore..: «I vostri… indovini non v’ingannino, e non date retta ai sogni che fate. Poiché quelli vi profetizzano falsamente nel mio nome; io non li ho mandati… Infatti io so i pensieri che medito per voi, pensieri di pace e non di male, per darvi un avvenire e una speranza. Voi m’invocherete, verrete a pregarmi e io vi esaudirò. Voi mi cercherete e mi troverete, perché mi cercherete con tutto il cuore; io mi lascerò trovare da voi»” (Gr. 29:8/14).

Un giorno il padrone di un biliardo litigò con un cliente, il quale, avendo colpito con troppa forza, fece balzar via dal tavolo una palla che rotolando andò a finire in una fogna. Nonostante che il cliente avesse risarcito la perdita della palla, il padrone si ostinò a recuperarla. Ma dopo alcune ore non vedendolo ritornare fu chiamata la polizia. Gli agenti si calarono nelle fogne e recuperarono l’uomo che agonizzante morì prima di arrivare all’ospedale.

Molti come quest’uomo stanno correndo il rischio di perdere la propria vita per qualcosa che in realtà non vale niente e trascurano la propria anima. Con pronostici di ricchezza, salute e fortuna in amore si sono introdotti nella fogna dell’occulto. Eppure molto presto, dopo questo pellegrinaggio terreno, lasceremo tutto!

Dio nel suo amore così ci avverte: “Che giova all’ uomo se guadagna tutto il mondo e poi perde l’anima sua?” (Mt.16:26).

La nostra anima è eterna: prendiamocene dunque cura!

nikscorsone.maranath@libero.it

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La forza della preghiera provata scientificamente.

admin — Thu, 04 Dec 2008 16:02:46 +0000

N. L Stowell, un grande sapiente americano, era conosciuto come ateo. Ha lavorato per anni con altri scienziati, per portare chiarezza nei misteri della scienza atomica. A questo scopo, egli percorse vie, fin là, sconosciute, che servirono, non soltanto alla scienza, ma a modificare le sue concezioni di vita. Lasciamo raccontare a lui stesso le sue esperienze.

Ero un ateo cinico. Credevo che Dio non fosse altro che una rappresentazione dell’essere umano. Io non potevo credere in un essere divino vivente, che ci amasse e avesse un potere su di noi.

Lavoravo nel grande laboratorio di patologia di una clinica. Ci occupavamo di misurare le lunghezze di onde e la forza delle radiazioni emesse dal cervello. Volevamo esaminare ciò che succede nel cervello umano al momento del passaggio dalla alla morte. A questo scopo scegliemmo una paziente vicina alla morte, sofferente d’un cancro al cervello. Essa era pienamente cosciente e sana di spirito. Generalmente la sua gentilezza e la sua amabilità colpivano. Il suo stato fisico era molto grave.

Sapevamo che stava per morire, e anche lei lo sapeva. Si trattava d’una persona che aveva vissuto nella fede di un Salvatore personale: Gesù Cristo.

Poco prima della sua morte, piazzammo nella sua camera un registratore molto sensibile. Questo apparecchio doveva permetterci di vedere ciò che sarebbe successo nel suo cervello negli ultimi momenti della sua vita.
Sistemammo pure nel suo letto un minuscolo microfono per sentire le sue ultime parole.

Nel frattempo entrammo in una camera accanto. Eravamo nove scienziati scettici, fra i quali io ero il più scettico e indurito. Aspettavamo molto attenti, ma anche molto tesi, davanti ai nostri strumenti. L’ago era a zero e poteva raggiungerei i 500 gradi a destra in posizione positiva e i 500 gradi a sinistra in posizione negativa.

Qualche tempo prima avevamo inviato lo stesso apparecchio per controllare una stazione radio con una potenza di 50 Kw, i cui programmi erano diffusi su tutta la terra . Lo strumento segnava 9 gradi in posizione positiva.

Gli ultimi momenti della paziente sembravano essere arrivati. Improvvisamente udimmo come essa pregava e cominciava a lodare Dio. Essa chiedeva a Dio di perdonare tutti gli uomini che erano stati ingiusti verso di lei durante la sua vita. Essa lodò poi Dio con queste parole: “Io so che tu sei la sola sorgente di forza autentica per ogni creatura e che tale resterai”. Essa lo ringraziò per la forza con la quale Egli l’aveva sostenuta durante tutta la sua vita e per la certezza che aveva di appartenere a Gesù. Gli confermò che malgrado le sofferenze, il suo amore per Lui non aveva mai vacillato. Una gioia indescrivibile scaturiva dalle sue parole al pensiero che i suoi peccati erano stati perdonati per mezzo del sangue di Gesù Cristo. Essa scoppiò dalla gioia al pensiero che di lì a poco avrebbe visto il suo Salvatore.

Commossi, noi restavamo davanti ai nostri apparecchi. Avevamo dimenticato, a dire il vero, ciò che volevamo esaminare. Ci guardavamo l’un l’altro, senza preoccuparci delle nostre lacrime. Ero preso da queste dichiarazioni, e dovevo piangere, come non avevo più fatto dalla mia infanzia.

Ad un tratto, mentre questa donna continuava a pregare, sentimmo un tintinnio nel nostro strumento. Quando guardammo, vedemmo l’ago raggiungerei 500 gradi e sbattersi continuamente contro il limite. La forza della sua gioia spirituale portava l’ago a voler andare oltre, ma il limite del nostro apparecchio non lo permetteva. I nostri pensieri entrarono in tilt.

Ora noi avevamo fatto mediante misure tecniche per la prima volta una immensa scoperta; il cervello di una donna morente, in contatto con Dio produceva una forza 55 volte più forte di una emittente radio di 50 Kw. A questo proposito ricordo la dichiarazione del premio Nobel Dr. Alexis Carrol, che aveva detto un giorno; “la preghiera è la forma più potente dell’energia creatrice”.

Per intensificare le nostre esperienze, decidemmo dopo un po’ di tempo di fare un’altra prova. Questa volta scegliemmo un uomo malato mentalmente.
Dopo aver di nuovo preparato i nostri apparecchi, noi pregammo un’infermiera di eccitare in qualche modo il malato. La reazione dell’uomo fu molto brutta, arrivando persino a bestemmiare il nome di Dio. Di nuovo il nostro apparecchio entrò in funzione. A nostra sorpresa dovemmo constatare che l’ago si era fermato a 500 gradi negativo. Così arrivarono al culmine della nostra scoperta.

Con prove sperimentali, abbiamo potuto stabilire in modo sicuro ciò che avviene nel cervello di un uomo quando viola uno dei divini comandamenti.
Noi eravamo riusciti a dimostrare in modo inconfutabile la forza positiva di Dio in colui che vive in armonia con Lui e rispecchia una vita divina e allo stesso modo la forza negativa del peccato. Chi trasgredisce uno dei comandamenti di Dio viene colpito da una potenza negativa, ossia satanica.

In un batter d’occhio, la mia concezione ateista f u distrutta. I miei pensieri mi ossessionavano: C’é veramente un Dio al quale possiamo esprimere le nostre richieste in preghiera? Rimasi in questo atteggiamento nella presenza del Dio onnisciente. Il ridicolo della mia incredulità mi divenne sempre più chiaro.

Siccome volevo essere sincero con me stesso, non potevo sottrarmi a questa verità penetrante. Così divenni un discepolo di Cristo, credendo in Gesù come mio Salvatore personale.

Quale forza liberatrice può dare ancora oggi il Cristo risorto!

Questa stessa forza deve manifestarsi nella via dei suoi riscattati, poiché Egli ha detto: “Ma voi riceverete potenza quando lo Spirito Santo verrà su voi, e mi sarete testimoni” (Atti degli apostoli 1:8). Abbiamo bisogno di questa potenza divina nella lotta contro le potenze delle tenebre.

Io ringrazio Dio, come ex ateo, perché mi ha riempito, benché indegno, del suo Spirito e della sua forza.

Caro lettore, da quale parte andrebbe l’ago dell’apparecchio nel tuo caso?

Se tu sai che esso dimostrerebbe una forza negativa, io ti supplico di venire a Gesù: “Venite a me, voi tutti che siete affaticati e oppressi, e io vi darò riposo” (Vangelo di Matteo 11:28)

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Il Codice da Vinci dice…

admin — Fri, 08 Sep 2006 10:00:27 +0000

- Un’analisi critica, alla luce di altre fonti e documenti -

Il cosiddetto “Priorato di Sion” -società segreta fondata nel 1099- è una setta realmente esistita. Nel 1975, presso la Bibliothèque National di Parigi, sono state scoperte alcune pergamene, note come “Le Dossiers Secrets”, in cui era riportata l’identità di numerosi membri del Priorato, compresi i nomi di Sir Isaac Newton e Leonardo Da Vinci.

Questa è la famosa pagina da cui, di fatto, si comincia a discutere la veridicità di alcune informazioni contenute all’interno del romanzo. Di seguito sono riportate alcune citazioni ed alcuni pensieri espressi nelle pagine del libro di Dan Brown, per metterle a confronto con il Libro sicuramente più Veritiero e più letto del mondo: La Sacra Bibbia.

Alla pagina 271 del romanzo si dice che la Bibbia è un prodotto dell’uomo, non di Dio. La Bibbia non sarebbe caduta magicamente dalle nuvole. L’uomo l’avrebbe creata come memoria storica di tempi tumultuosi, ed è passata attraverso innumerevoli traduzioni, aggiunte e revisioni. Nella storia non ci sarebbe mai stata una versione finale del libro.

L’Autore del romanzo forse dimentica o volutamente ignora, i tre principi generali e riconosciuti che servirono per convalidare quegli scritti, che furono il risultato di rivelazione e di ispirazione divina. Primo, l’autore del libro biblico doveva essere un profeta o un apostolo riconosciuto o un collaboratore di un apostolo. Secondo, il libro non poteva essere in disaccordo con le altre Scritture esistenti, né contraddirle. Terzo, il libro biblico doveva ricevere il consenso generale della chiesa Cristiana come “libro ispirato”. Questi tre requisiti furono usati per riconoscere la validità e l’autorità sia dell’Antico che del Nuovo Testamento.

Per quanto concerne l’Antico Testamento, al tempo di Gesù Cristo, esso era scritto e accettato dai Giudei. L’ultimo libro, il Profeta Malachia, fu completato nel 430 a.C. L’Antico Testamento al tempo di Cristo, è conforme all’Antico Testamento usato per tutti i secoli successivi. Non contiene i 14 libri apocrifi scritti dopo Malachia e aggiunti al canone dell’Antico Testamento all’inizio del secondo secolo a.C., nella traduzione greca alessandrina (dell’A.T. ebraico) chiamata la Septuaginta (LXX). Inoltre, Gesù conferma la triplice ripartizione del canone Ebraico.(Vedi Luca 24:44).

La Parola di Dio è stata trasmessa ai Santi una volta per sempre (Epistola di Giuda v. 3). Vedi inoltre Deuteronomio 4:2; Proverbi 30:5-6; 2 Tessalonicesi 3:16, e Apocalisse 22:18, 19: “Io lo dichiaro a chiunque ode le parole della profezia di questo libro: se qualcuno vi aggiunge qualcosa, Dio aggiungerà ai suoi mali i flagelli descritti in questo libro; 19 se qualcuno toglie qualcosa dalle parole del libro di questa profezia, Dio gli toglierà la sua parte dell’albero della vita e della santa città che sono descritti in questo libro”.

Come si può facilmente evincere da questi versetti, sin dalle origini (Antico Testamento) fino agli ultimi giorni che verranno, nessun essere umano può permettersi di aggiungere o di togliere qualche parola al contenuto delle Sacre Scritture. Perché il Signore Gesù è realmente la Via, la Verità e la Vita (Giovanni 14:6). Inoltre, sono evidenti le conseguenze che Dio farà ricadere su coloro che trasgrediscono questo comandamento.

Un altro tema affrontato dal Codice Da Vinci riguarda la Deità di Gesù Cristo, che secondo l’Autore sarebbe stata messa ai voti e riconosciuta solo al Concilio di Nicea (325 d.C.). Secondo lo Stesso, prima di tale evento, Gesù era visto dai suoi seguaci come un profeta mortale: un uomo grande e potente, ma pur sempre un uomo. Un essere mortale. Inoltre lo stesso sostiene che più di ottanta vangeli sarebbero stati presi in considerazione per collazionare il Nuovo Testamento, tra cui quelli di Matteo, Marco, Luca e Giovanni.

L’autore forse ignora che ci sono abbondanti testi del primo secolo dell’era Cristiana dove Gesù Cristo è chiaramente riconosciuto come Dio.
All’epoca del c.d. “canone Muratori” del 190 d.C., il riconoscimento dei quattro Vangeli come “canonici” e la conseguente esclusione degli altri testi gnostici è un processo che può dirsi completato. Tutto ciò ben novanta anni prima che l’imperatore Costantino nascesse. Inizialmente furono le lettere di Paolo e degli altri apostoli che cominciarono a circolare tra le comunità Cristiane per ordine degli stessi apostoli (Colossesi 4:16; 1 Tessalonicesi 5:27; 2 Corinzi 1:1; Giacomo 1:1; 1 Pietro 1:1).

Le recenti scoperte archeologiche comprendono la “Piscina di Betesda” (Giovanni 5:2) e il c.d. “Lastricato” (Giovanni 19:13), la cui esistenza era considerata dubbia solo qualche decina di anni fa. É stata confermata anche l’esatta localizzazione del “pozzo di Giacobbe” (Giovanni 4). Tali scoperte hanno mutato l’opinione scettica di molti studiosi sulla storicità del quarto Vangelo, il cui Autore ha dimostrato un’evidente e profonda conoscenza della Gerusalemme del tempo di Cristo, proprio come ci aspetteremmo dall’apostolo Giovanni. Tali dettagli non sarebbero stati accessibili a scrittori della generazione successiva perché Gerusalemme fu distrutta dall’esercito di Tito nel 70 d.C.

Ad esempio, il libro degli Atti, in cui è registrata l’attività missionaria della chiesa primitiva, fu redatto da Luca, medico e scrittore dell’omonimo vangelo. Il libro degli Atti termina con l’apostolo Paolo ancora vivente, a Roma.

Questo libro può allora essere stato scritto prima della morte di Paolo, dal momento che gli altri maggiori eventi della sua vita vi sono narrati.

Alcune prove indicano che Paolo fu messo a morte durante la persecuzione voluta da Nerone nel 64 d.C., pertanto è probabile che il libro degli Atti sia stato scritto prima di quell’anno. Il vangelo di Luca, essendo stato scritto prima del libro degli Atti, dallo stesso Scrittore, deve essere dunque stato composto tra la fine del 50 e l’inizio del 60 d.C.

La morte di Cristo ebbe luogo intorno all’anno 30 d.C., il che porta la data di composizione del vangelo di Luca al massimo entro 30 anni da quegli eventi. La chiesa primitiva generalmente insegnava che i primi vangeli ad essere stati redatti erano quelli di Marco e di Matteo, il che ci porta ancora più vicini al tempo di Cristo. Ciò ci induce a ritenere che i primi tre Vangeli furono tutti composti nell’arco di 20-30 anni dal tempo in cui ebbero luogo quegli eventi, un periodo in cui gli oppositori dell’epoca erano in vita, e potevano facilmente contraddire la loro testimonianza se non fosse stata accurata.

Perfino il centurione romano lo riconobbe “giusto” (Luca 23:47). E ancora Marta, la sorella di Lazzaro crede a Gesù come “Figlio di Dio” che doveva venire nel mondo (Giovanni 11:27). Non soltanto gli individui testimoniano della Deità di Gesù, ma anche le sue opere: il primo miracolo a Cana di Galilea (Giovanni capitolo 2); guarigioni di lebbrosi, paralitici, ciechi, indemoniati. I Vangeli sono pieni di queste opere miracolose. Quando Filippo, suo apostolo, chiede a Gesù di mostrare loro il Padre, Gesù gli rispose: “Credetemi: Io sono nel Padre e il Padre è in me; se no, credete a causa di quelle opere stesse” (Giovanni 14:8-11).

Nel capitolo dieci del Vangelo di Giovanni, dal verso 22 in poi, Gesù afferma la sua Deità. L’Antico Testamento è pieno di riferimenti al Messia: viene chiamato chiaramente DIO (Isaia 9:5; Salmo102:25-27; Salmo 110:1; Daniele 9:24; Isaia 7:14; Geremia 23:5-6; Proverbi 30:4; 2 Samuele 7:13-14; 1 Cronache 17:13-14 ecc…). Inoltre, molto abbondanti sono anche le testimonianze dei primi cristiani (c.d. “padri della chiesa”), che a partire dalla prima e seconda generazione cristiana, e molti anni prima del concilio di Nicea, confermano la verità biblica della Deità di Cristo Gesù: Clemente Romano (morto nel 97 circa), Ignazio di Antiochia (m. 117 c.), Policarpo di Smirne (m. 155 c.), Giustino (m. 165 c.), Melitone di Sardi (m. 170 c.), Ireneo di Lione (m. 200 c.), ecc…. A pagina 286, l’Autore afferma che secondo i redattori del Nuovo Testamento, ogni vangelo che descriveva gli aspetti terreni della vita di Gesù avrebbe dovuto essere omesso dalla Bibbia. Sempre secondo il romanziere, per quei vecchi correttori, un tema terreno particolarmente preoccupante continuava a presentarsi nei vangeli: Maria Maddalena, più in particolare, il suo matrimonio con Gesù Cristo.

Per quanto riguarda questo argomento dobbiamo risalire a Genesi capitolo 2 versi 18 a 24. In questi versi è detto che Dio condusse all’uomo tutti gli animali che aveva creato per vedere se tra questi si fosse trovato un aiuto giusto per lui. Ma quando vide che non si trovava, decise di creare un essere vivente simile all’uomo: la donna. E così l’uomo disse: «Questa, finalmente, è ossa delle mie ossa e carne della mia carne. Ella sarà chiamata donna perché è stata tratta dall’uomo». Perciò l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie, e saranno una stessa carne.
Dio vide la solitudine di Adamo e supplì al suo bisogno secondo il Suo piano e la Sua sapienza.

Cosi facendo, Iddio ha voluto COMPLETARE l’uomo donandogli l’aiuto convenevole. La donna è l’atto finale dell’opera creatrice di Dio. Gesù in quanto Egli stesso DIO, e quindi essere perfetto, non ha bisogno di un aiuto convenevole. Inoltre, Giovanni Battista quando vide Gesù venire verso di lui disse: “Ecco l’Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo!” (Giovanni 1:29). Infine in Apocalisse 21:2 si parla della città santa la nuova Gerusalemme che scende dal cielo pronta come una sposa adorna per il suo sposo (Gesù Cristo).

Ancora, Apocalisse 19:7-9 ci parla delle nozze dell’Agnello e la sua sposa si è preparata. La Sua sposa è la chiesa (Efesini 5:22-27), che incontrerà nei cieli, non certo Maria Maddalena.

Il termine “apocrifo” (dal greco apokryphòs) significa “nascosto, segreto”. La comprensione del termine va cercata nell’ambito dello gnosticismo; furono infatti gli gnostici (seguaci di varie religioni misteriche e correnti magico-astrologiche) ad affermare di possedere dei “libri segreti”.
Elemento comune alle varie tendenze gnostiche, è l’insistenza sull’elemento “conoscenza” (dalla parola greca gnòsis, per l’appunto), inteso come illuminazione riservata a pochi iniziati, in virtù della quale essi pervengono alla visione del divino e alla loro salvezza; di fronte a questa conoscenza privilegiata, la fede non riveste alcuna importanza. I seguaci dello gnosticismo asseriscono che i vangeli gnostici contengono degli insegnamenti esoterici “segreti” di Gesù rivelati a pochi eletti. Si tratta di un sapere segreto ed elitario, in opposizione dunque agli insegnamenti e alla dottrina di Gesù Cristo stesso, che parlava apertamente e si indirizzava proprio a coloro che sono semplici di cuore (Matteo 18:3). I vangeli gnostici esercitarono ed esercitano un fascino romantico su numerosi “cercatori di verità nascoste”, ignari del fatto che gli gnostici utilizzarono un linguaggio cristiano per supportare concezioni antitetiche agli insegnamenti di Cristo. Sappiamo che un prete di Alessandria, Ario, negava la divinità di Gesù Cristo, e specialmente la Sua eterna preesistenza. Riteneva che Gesù fosse solo una creatura, la prima di tutta la creazione. Sconfessato ed escluso dal sacerdozio, Ario trovò appoggio presso alcuni vescovi non ortodossi, come Eusebio di Nicomedia, che godeva di molto favore presso la corte imperiale. La Chiesa d’Oriente si trovò così a dover fronteggiare subbugli e divisioni. Nel Codice Da Vinci, riferendosi al Concilio di Nicea, Dan Brown abbraccia l’idea ariana affermando che “fino a quel momento della storia, Gesù era visto dai Suoi seguaci come un profeta mortale … un grande e potente uomo, ma soltanto un uomo”.
Il codice da Vinci a pagina 364 sostiene che gli antichi ebrei credevano che la parte più sacra, il Sancta Sanctorum, nel tempio di Salomone, ospitasse non solo Dio ma anche una divinità femminile, potente e uguale a lui, Shekinah.

Sempre secondo la fervida fantasia dell’Autore, gli uomini che cercavano la completezza spirituale si recavano nel tempio per fare visita alle sacerdotesse -hierodule- (quando sappiamo con certezza dalla Storia e dalle Fonti che l’ebraismo è sempre stata una società di tipo patriarcale!), con cui si congiungevano carnalmente e così avrebbero avuto l’esperienza del divino attraverso l’unione fisica.
Leggiamo cosa sta scritto nel secondo Libro delle Cronache, al capitolo 5, verso 11: “Mentre i sacerdoti uscivano dal luogo santo – poiché tutti i sacerdoti presenti si erano santificati senza osservare l’ordine delle classi”, e al verso 14 dello stesso capitolo dice: “I sacerdoti non poterono rimanervi per svolgere il loro servizio a causa della nuvola; poiché la gloria del SIGNORE riempiva la casa di Dio”. Da questi due versetti si comprende chiaramente che il Sancta Sanctorum (o luogo santissimo), era abitato solo da Dio e non da qualche supposta divinità femminile, in secondo luogo, nessuno poteva stare nel c.d. “luogo santissimo” perché la gloria di Dio riempiva la casa. Quindi non si comprende come gli uomini si sarebbero potuti incontrare con le sacerdotesse per avere quest’unione fisica, e per avere l’esperienza con il divino.
A pagina 401 l’Autore sostiene che “tutte le religioni del mondo sono basate su falsificazioni. E’ la definizioni di “fede”: accettare quello che riteniamo vero, ma che non siamo in grado di dimostrare. Ogni religione descrive Dio attraverso metafore, allegorie e deformazioni della verità, dagli antichi egizi fino agli attuali insegnamenti di catechismo. Le metafore sono un modo per aiutare la nostra mente a spiegare l’inspiegabile. I problemi sorgono quando cominciamo a credere alla lettera alle nostre metafore”.

Quelli che seguono sono solo alcuni esempi delle numerosissime testimonianze archeologiche che hanno confermato l’autenticità della narrazione e degli eventi della Sacra Bibbia. Le prove sono così schiaccianti che il famoso archeologo Nelson Glueck dichiarò: “Si può affermare categoricamente che nessuna scoperta archeologica abbia mai contraddetto i riferimenti biblici”.
Relativamente all’Antico Testamento, l’evento biblico maggiormente documentato è quello del diluvio universale descritto nella Genesi. Il racconto del diluvio si trova in più di 500 racconti più o meno “mitizzati”, nelle diverse civiltà, in popoli lontani geograficamente e culturalmente.
Di particolare rilevanza sono i ritrovamenti Babilonesi, Sumeri, e Assiri. Molti di quelli Babilonesi ne parlano con dovizia di particolari; un esempio è l’undicesima tavoletta del poema epico di Gilgamesh, che descrive accuratamente gli eventi secondo lo schema biblico.
La scoperta dell’archivio di Ebla, nel nord della Siria, verso la fine degli anni ‘70 ha dimostrato l’attendibilità del racconto biblico che riguarda i Patriarchi. I documenti scritti su tavole di creta a partire dal 2300 a.C. circa, confermano che diversi nomi di persone e di luoghi nella narrativa della Genesi sono autentici. Ad esempio, era in uso ad Ebla il nome “Canaan”, che un tempo i critici dichiaravano non usato all’epoca dello scritto biblico, e quindi adoperato a sproposito nei primi capitoli della Bibbia. Inoltre, nel 1977, il prof. Noel Freedman, direttore dell’Istituto Archeologico di ricerca di Gerusalemme “W.F.Albright”, durante una conferenza, rese noto il rinvenimento di una tavoletta ad Ebla (n.1860), il cui testo menzionava le “cinque città della pianura”, Sodoma, Gomorra, Adma, Tseboim e Bela, nello stesso ordine impiegato in Genesi cap. 14. Nelle tavolette era menzionato anche il re Birsha, lo stesso nome che il re di Gomorra aveva al tempo di Abrahamo (Genesi 14:2). Si potrebbe dire molto di più su queste sensazionali scoperte che, via via che le tavolette sono lette dall’epigrafista, forniscono costantemente nuove rivelazioni (le tavolette ritrovate tra le rovine del palazzo di Ebla che nel 1975 erano circa 15.000, salirono a circa 20.000 durante gli scavi del 1976-77).
Gli Hittiti (o Ittiti, o Hittei) una volta si pensava che fossero una popolazione della leggenda biblica, fino a quando nel 1906 la loro capitale e i loro archivi furono scoperti a Bogazkoy in Turchia.
Fino a qualche tempo fa, si pretendeva che non fosse mai esistito un re assiro di nome Sargon, come riferito in Isaia 20:1, perché tale nome non era noto da nessun’altra fonte. Poi, il palazzo di Sargon fu scoperto a Khorsabad in Iraq. Proprio lo stesso evento menzionato in Isaia cap. 20, cioè la conquista di Asdod (Ashdod), veniva narrato sulle pareti del palazzo! Inoltre, frammenti di una stele che commemorava la vittoria furono rinvenuti nel sito della stessa Asdod.
Gli scavi della biblica Sichem presentarono nel 1960 nuove prove a favore di una data per il regno del re Abimelec, il figlio del giudeo Gedeone. Quando si scavò il tempio di Baalberith a Sichem, menzionato nel libro dei Giudici al cap. 9, gli archeologi furono in grado di datare la distruzione di quel tempio da parte di Abimelec. Tale data era in accordo con quella del breve regno di tre anni di Abimelec a cui si era già arrivati esclusivamente sulla base dei dati cronologici forniti dalla Bibbia.
Un altro re la cui esistenza era stata messa in dubbio era Baldassar (o Belshatsar), re di Babilonia, nominato in Daniele cap. 5. Secondo gli storiografi, l’ultimo re di Babilonia era stato Nabonide. Successivamente furono ritrovate delle tavole che mostravano che Baldassar fu il figlio di Nabonide e che regnò come suo co-reggente in Babilonia. Così, Baldassar poté costituire Daniele “terzo signore del regno” (Daniele 5:16), la posizione più elevata a disposizione, per essere riuscito a leggere il testo scritto sulla parete. Qui risalta la natura di “testimonianza oculare” del testo biblico, come tante volte è stato messo in evidenza dalle scoperte archeologiche. Inoltre dobbiamo citare una tavoletta sumera scritta in caratteri cuneiformi, che descrive la confusione risultante dall’evento della Torre di Babele, attribuendola al “dio della sapienza”. Sempre in quest’area del “crescente fertile”, nel secolo scorso degli scavi portarono alla luce i resti di una grande città. Lo storico W. Keller ne riepiloga così i risultati: “Nel 1899 la Società Orientale Tedesca inviò una grossa spedizione sotto la direzione del Professor Robert Koldewey, per esaminare i famosi resti di Babil. Durante un periodo di 18 anni, fu portata alla luce la più famosa metropoli del mondo antico, il regno di Nabucodonosor, e al tempo stesso, una delle Sette Meraviglie del Mondo, i Giardini Pensili, e “E-temen-an-ki”, la leggendaria Torre di Babele. Nel palazzo di Nabucodonosor e sul Cancello di Ishtar, che si trovava dietro di esso, furono scoperte innumerevoli iscrizioni” (W. Keller, The Bible as History, 1980, p. 302).
La cattività di Ioiachin, re di Giuda, in Babilonia (2 Re 24:15-16) è riportata su alcune tavolette in cuneiforme contenenti la cronaca dei primi anni di regno di Nabucodonosor. Esse si riferiscono alla presa di Gerusalemme, alla sua cattività e all’intronizzazione di Sedekia, l’ultimo re di Giuda, il 16/17 marzo del 697 a.C. (riferito al nostro calendario).
La dinastia del re Davide è confermata dalle iscrizioni in aramaico su una tavoletta commemorativa rinvenuta a Tell Dan (a nord di Israele), datata al IX secolo a.C., probabilmente parte di un monumento ad Hazael, re di Aram. La tavoletta cita diversi eventi registrati nel primo Libro dei Re. La campagna del faraone Shishak contro Israele (1 Re 14:25-26) è riportata sulle mura del Tempio di Amun a Tebe, in Egitto. La caduta di Samaria (2 Re 17:3-6, 24; 18:9-11) per mano di Sargon II, re d’Assiria, è descritta sulle mura del suo palazzo. La sconfitta di Ashdod per mano di Sargon II (Isaia 20:1) è descritta sulle mura del suo palazzo. La campagna del re assiro Sennacherib contro Giuda (2 Re cap. 18 e 19; 2 Cronache 32; Isaia 37) è riportata dal prisma c.d. “di Taylor”, e nelle diverse stele biografiche di Tirhaka in Nubia.
La caduta di Ninive predetta dai profeti Nahum e Sofonia (Sofonia 2:13-15) è riportata sulla tavoletta di Nabopolasar. La caduta di Gerusalemme per mano di Nabucodonosor, re di Babilonia (2 Re 24:10-14) è riportata nelle cronache Babilonesi. Inoltre, la caduta di Babilonia sotto i Medi e i Persiani (Daniele 5:30-31) è riportata sul c.d. “cilindro di Ciro”. La narrazione biblica del profeta Balaam è confermata da varie iscrizioni, su 119 frammenti rinvenuti a Deir’Alla.
Nel 1868 fu rinvenuta una tavoletta nell’area dell’antica Moab. Lo studioso Clearmon-Ganneau ne prese l’impronta prima che gli arabi la rompessero in più frammenti per venderla. L’iscrizione convalida il contenuto del capitolo 16 del primo libro dei Re e del capitolo 3 del secondo libro dei Re. Essa cita anche il tetragramma, il nome con cui Dio si fece conoscere ad Israele in Esodo (Yahwéh).
La liberazione degli schiavi in Babilonia per mano di Ciro il Grande (Esdra 1:1-4; 6:3-4) è riportata nel summenzionato “cilindro di Ciro”. L’obbligo di lasciare Roma per tutti i Giudei durante il regno di Claudio (41-54 d.C.) è riportato dallo storico romano Svetonio. La scoperta di un grosso altare di pietra fornito di protuberanze a mo’ di corni, negli scavi di Beer-Seba del 1973, fece luce su due versetti del libro del profeta Amos (5:5 e 8:14) che sembravano suggerire che in quella città esistesse un santuario. La distruzione di Tiro, famoso porto fenicio dell’antichità noto per il culto orgiastico e crudele di Baal, fu profetizzata nei minimi dettagli (Ezechiele 26:3-14) dal profeta Ezechiele nel 586 a.C., l’anno che precedette la sua caduta.

Infine, l’esistenza di Gesù Cristo è riportata anche nel Talmud Babilonese e da diversi autori antichi non cristiani, tra cui Giuseppe Flavio, Svetonio, Plinio il Giovane, Luciano, ed altri, che confermano che eventi come la crocifissione e la vita dei primi cristiani, non sono invenzioni mitiche dettate da un presunto fervore religioso, ma verità oggettive pienamente degne di fiducia.

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Il codice da Vinci: analisi critica…

admin — Tue, 11 Jul 2006 06:08:05 +0000

……alla luce di altre fonti e documenti.

Il cosiddetto “Priorato di Sion” – società segreta fondata nel 1099 – è una setta realmente esistita. Nel 1975, presso la Bibliothèque National di Parigi, sono state scoperte alcune pergamene, note come “Le Dossiers Secrets”, in cui era riportata l’identità di numerosi membri del Priorato, compresi i nomi di Sir Isaac Newton e Leonardo Da Vinci.

Questa è la famosa pagina “di fatto”, da cui, si comincia a discutere la veridicità di alcune informazioni contenute all’interno del romanzo. Di seguito sono riportate alcune citazioni ed alcuni pensieri espressi nelle pagine del libro di Dan Brown, per metterle a confronto con il Libro sicuramente più Veritiero e più letto del mondo: La Sacra Bibbia.

Alla pagina 271 del romanzo si dice che: “la Bibbia è un prodotto dell’uomo, non di Dio. La Bibbia non sarebbe caduta magicamente dalle nuvole. L’uomo l’avrebbe creata come memoria storica di tempi tumultuosi, ed è passata attraverso innumerevoli traduzioni, aggiunte e revisioni. Nella storia non ci sarebbe mai stata una versione finale del libro”.

Il libro dell’Apocalisse descrive dettagliatamente gli eventi della fine della storia e che precedono il futuro eterno. La Genesi apre le Scritture collegando il passato eterno con la nostra esistenza nel tempo, con il solo racconto dettagliato della creazione (Genesi capp. 1-2). Così come ci fu un silenzio profetico dopo che Malachia completò il canone dell’Antico Testamento, ci fu un silenzio parallelo dopo che Giovanni scrisse l’Apocalisse. La Parola di Dio è stata trasmessa ai Santi una volta per sempre (Epistola di Giuda v. 3). Vedi inoltre Deuteronomio 4:2; Proverbi 30:5-6; 2 Tessalonicesi 3:16, e Apocalisse 22:18, 19: “Io lo dichiaro a chiunque ode le parole della profezia di questo libro: se qualcuno vi aggiunge qualcosa, Dio aggiungerà ai suoi mali i flagelli descritti in questo libro; se qualcuno toglie qualcosa dalle parole del libro di questa profezia, Dio gli toglierà la sua parte dell’albero della vita e della santa città che sono descritti in questo libro”.

L’Autore forse ignora che ci sono abbondanti testi del primo secolo dell’era Cristiana dove Gesù Cristo è chiaramente riconosciuto come Dio.

All’epoca del c.d. “canone Muratori” del 190 d.C., il riconoscimento dei quattro Vangeli come “canonici” e la conseguente esclusione degli altri testi gnostici è un processo che può dirsi completato. Tutto ciò ben novanta anni prima che l’imperatore Costantino nascesse. Inizialmente furono le lettere di Paolo e degli altri apostoli che cominciarono a circolare tra le comunità Cristiane per ordine degli stessi apostoli (Colossesi 4:16; 1 Tessalonicesi 5:27; 2 Corinzi 1:1; Giacomo 1:1; 1 Pietro 1:1). Le recenti scoperte archeologiche comprendono la “Piscina di Betesda” (Giovanni 5:2) e il c.d. “Lastricato” (Giovanni 19:13), la cui esistenza era considerata dubbia solo qualche decina di anni fa. É stata confermata anche l’esatta localizzazione del “pozzo di Giacobbe” (Giovanni 4). Tali scoperte hanno mutato l’opinione scettica di molti studiosi sulla storicità del quarto Vangelo, il cui Autore ha dimostrato un’evidente e profonda conoscenza della Gerusalemme del tempo di Cristo, proprio come ci aspetteremmo dall’apostolo Giovanni. Tali dettagli non sarebbero stati accessibili a scrittori della generazione successiva perché Gerusalemme fu distrutta dall’esercito di Tito nel 70 d.C.

Questo libro può allora essere stato scritto prima della morte di Paolo, dal momento che gli altri maggiori eventi della sua vita vi sono narrati.

Il canone del Nuovo Testamento era riconosciuto dalla chiesa primitiva, già prima del Concilio di Nicea del 325 d.C. (il quale, tra l’altro, non discute questioni relative al canone). La formazione del canone non è stata una decisione conciliare. Il Concilio di Cartagine del 397 non fece altro che ratificare il giudizio delle chiese primitive e limitò le letture pubbliche soltanto alle Sacre Scritture. Per quanto riguarda la divinità di Gesù Cristo è stata ampiamente riconosciuta ancor prima del Concilio di Nicea, da Pietro, uno degli apostoli che riconosce Gesù come il Cristo, il “Figlio del Dio vivente” (Matteo 16:15-17). Anche Tommaso l’incredulo, un’altro degli apostoli, riconosce Gesù come SIGNORE e DIO (Giovanni 20:28-29). Perfino il centurione romano lo riconobbe “giusto” (Luca 23:47). E ancora Marta, la sorella di Lazzaro crede a Gesù come “Figlio di Dio” che doveva venire nel mondo (Giovanni 11:27). Non soltanto gli individui testimoniano della Deità di Gesù, ma anche le sue opere: il primo miracolo a Cana di Galilea (Giovanni capitolo 2); guarigioni di lebbrosi, paralitici, ciechi, indemoniati. I Vangeli sono pieni di queste opere miracolose. Quando Filippo, suo apostolo, chiede a Gesù di mostrare loro il Padre, Gesù gli rispose: “Credetemi: Io sono nel Padre e il Padre è in me; se no, credete a causa di quelle opere stesse” (Giovanni 14:8-11). Nel capitolo dieci del Vangelo di Giovanni, dal verso 22 in poi, Gesù afferma la sua Deità. L’Antico Testamento è pieno di riferimenti al Messia: viene chiamato chiaramente DIO (Isaia 9:5; Salmo102:25-27; Salmo 110:1; Daniele 9:24; Isaia 7:14; Geremia 23:5-6; Proverbi 30:4; 2 Samuele 7:13-14; 1 Cronache 17:13-14 ecc…). Inoltre, molto abbondanti sono anche le testimonianze dei primi cristiani (c.d. “padri della chiesa”), che a partire dalla prima e seconda generazione cristiana, e molti anni prima del concilio di Nicea, confermano la verità biblica della Deità di Cristo Gesù: Clemente Romano (morto nel 97 circa), Ignazio di Antiochia (m. 117 c.), Policarpo di Smirne (m. 155 c.), Giustino (m. 165 c.), Melitone di Sardi (m. 170 c.), Ireneo di Lione (m. 200 c.), ecc….

A pagina 286, l’Autore afferma che secondo i redattori del Nuovo Testamento, ogni vangelo che descriveva gli aspetti terreni della vita di Gesù avrebbe dovuto essere omesso dalla Bibbia. Sempre secondo il romanziere, per quei vecchi correttori, un tema terreno particolarmente preoccupante continuava a presentarsi nei vangeli: Maria Maddalena, più in particolare, il suo matrimonio con Gesù Cristo.

Dio vide la solitudine di Adamo e supplì al suo bisogno secondo il Suo piano e la Sua sapienza. Cosi facendo, Iddio ha voluto COMPLETARE l’uomo donandogli l’aiuto convenevole. La donna è l’atto finale dell’opera creatrice di Dio. Gesù in quanto Egli stesso DIO, e quindi essere perfetto, non ha bisogno di un aiuto convenevole. Inoltre, Giovanni Battista quando vide Gesù venire verso di lui disse: “Ecco l’Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo!” (Giovanni 1:29). Infine in Apocalisse 21:2 si parla della città santa la nuova Gerusalemme che scende dal cielo pronta come una sposa adorna per il suo sposo (Gesù Cristo).

Ancora, Apocalisse 19:7-9 ci parla delle nozze dell’Agnello e la sua sposa si è preparata. La Sua sposa è la chiesa (Efesini 5:22-27), che incontrerà nei cieli, non certo Maria Maddalena.

A pagina 288 il Codice da Vinci parla dei “Rotoli di Nag Hammadi” in cui furono ritrovati buona parte dei Vangeli gnostici, nel 1945. Ma che cosa sono tali vangeli gnostici? Cosa sostiene lo gnosticismo? Si tratta di libri apocrifi, non riconosciuti dai primi Cristiani e dai discepoli di Cristo. Il termine “apocrifo” (dal greco apokryphòs) significa “nascosto, segreto”. La comprensione del termine va cercata nell’ambito dello gnosticismo; furono infatti gli gnostici (seguaci di varie religioni misteriche e correnti magico-astrologiche) ad affermare di possedere dei “libri segreti”.

Elemento comune alle varie tendenze gnostiche, è l’insistenza sull’elemento “conoscenza” (dalla parola greca gnòsis, per l’appunto), inteso come illuminazione riservata a pochi iniziati, in virtù della quale essi pervengono alla visione del divino e alla loro salvezza; di fronte a questa conoscenza privilegiata, la fede non riveste alcuna importanza. I seguaci dello gnosticismo asseriscono che i vangeli gnostici contengono degli insegnamenti esoterici “segreti” di Gesù rivelati a pochi eletti. Si tratta di un sapere segreto ed elitario, in opposizione dunque agli insegnamenti e alla dottrina di Gesù Cristo stesso, che parlava apertamente e si indirizzava proprio a coloro che sono semplici di cuore (Matteo 18:3).

I vangeli gnostici esercitarono ed esercitano un fascino romantico su numerosi “cercatori di verità nascoste”, ignari del fatto che gli gnostici utilizzarono un linguaggio cristiano per supportare concezioni antitetiche agli insegnamenti di Cristo. Sappiamo che un prete di Alessandria, Ario, negava la divinità di Gesù Cristo, e specialmente la Sua eterna preesistenza. Riteneva che Gesù fosse solo una creatura, la prima di tutta la creazione. Sconfessato ed escluso dal sacerdozio, Ario trovò appoggio presso alcuni vescovi non ortodossi, come Eusebio di Nicomedia, che godeva di molto favore presso la corte imperiale. La Chiesa d’Oriente si trovò così a dover fronteggiare subbugli e divisioni. Nel Codice Da Vinci, riferendosi al Concilio di Nicea, Dan Brown abbraccia l’idea ariana affermando che “fino a quel momento della storia, Gesù era visto dai Suoi seguaci come un profeta mortale … un grande e potente uomo, ma soltanto un uomo”.

Il codice da Vinci a pagina 364 sostiene che gli antichi ebrei credevano che la parte più sacra, il Sancta Sanctorum, nel tempio di Salomone, ospitasse non solo Dio ma anche una divinità femminile, potente e uguale a lui, Shekinah.

Leggiamo cosa sta scritto nel secondo Libro delle Cronache, al capitolo 5, verso 11: “Mentre i sacerdoti uscivano dal luogo santo – poiché tutti i sacerdoti presenti si erano santificati senza osservare l’ordine delle classi”, e al verso 14 dello stesso capitolo dice: “I sacerdoti non poterono rimanervi per svolgere il loro servizio a causa della nuvola; poiché la gloria del SIGNORE riempiva la casa di Dio”. Da questi due versetti si comprende chiaramente che il Sancta Sanctorum (o luogo santissimo), era abitato solo da Dio e non da qualche supposta divinità femminile, in secondo luogo, nessuno poteva stare nel c.d. “luogo santissimo” perché la gloria di Dio riempiva la casa. Quindi non si comprende come gli uomini si sarebbero potuti incontrare con le sacerdotesse per avere quest’unione fisica, e per avere l’esperienza con il divino.

A pagina 401 l’Autore sostiene che “tutte le religioni del mondo sono basate su falsificazioni. E’ la definizioni di “fede”: accettare quello che riteniamo vero, ma che non siamo in grado di dimostrare. Ogni religione descrive Dio attraverso metafore, allegorie e deformazioni della verità, dagli antichi egizi fino agli attuali insegnamenti di catechismo. Le metafore sono un modo per aiutare la nostra mente a spiegare l’inspiegabile. I problemi sorgono quando cominciamo a credere alla lettera alle nostre metafore”.

Quelli che seguono sono solo alcuni esempi delle numerosissime testimonianze archeologiche che hanno confermato l’autenticità della narrazione e degli eventi descritti nella Sacra Bibbia. Le prove sono così schiaccianti che il famoso archeologo Nelson Glueck dichiarò: “Si può affermare categoricamente che nessuna scoperta archeologica abbia mai contraddetto i riferimenti biblici”.

Relativamente all’Antico Testamento, l’evento biblico maggiormente documentato è quello del diluvio universale descritto nella Genesi. Il racconto del diluvio si trova in più di 500 racconti più o meno “mitizzati”, nelle diverse civiltà, in popoli lontani geograficamente e culturalmente.

Di particolare rilevanza sono i ritrovamenti Babilonesi, Sumeri, e Assiri. Molti di quelli Babilonesi ne parlano con dovizia di particolari; un esempio è l’undicesima tavoletta del poema epico di Gilgamesh, che descrive accuratamente gli eventi secondo lo schema biblico.

La scoperta dell’archivio di Ebla, nel nord della Siria, verso la fine degli anni ‘70 ha dimostrato l’attendibilità del racconto biblico che riguarda i Patriarchi. I documenti scritti su tavole di creta a partire dal 2300 a.C. circa, confermano che diversi nomi di persone e di luoghi nella narrativa della Genesi sono autentici. Ad esempio, era in uso ad Ebla il nome “Canaan”, che un tempo i critici dichiaravano non usato all’epoca dello scritto biblico, e quindi adoperato a sproposito nei primi capitoli della Bibbia. Inoltre, nel 1977, il prof. Noel Freedman, direttore dell’Istituto Archeologico di ricerca di Gerusalemme “W.F.Albright”, durante una conferenza, rese noto il rinvenimento di una tavoletta ad Ebla (n.1860), il cui testo menzionava le “cinque città della pianura”, Sodoma, Gomorra, Adma, Tseboim e Bela, nello stesso ordine impiegato in Genesi cap. 14. Nelle tavolette era menzionato anche il re Birsha, lo stesso nome che il re di Gomorra aveva al tempo di Abrahamo (Genesi 14:2). Si potrebbe dire molto di più su queste sensazionali scoperte che, via via che le tavolette sono lette dall’epigrafista, forniscono costantemente nuove rivelazioni (le tavolette ritrovate tra le rovine del palazzo di Ebla che nel 1975 erano circa 15.000, salirono a circa 20.000 durante gli scavi del 1976-77).

Gli Hittiti (o Ittiti, o Hittei) una volta si pensava che fossero una popolazione della leggenda biblica, fino a quando nel 1906 la loro capitale e i loro archivi furono scoperti a Bogazkoy in Turchia.

Fino a qualche tempo fa, si pretendeva che non fosse mai esistito un re assiro di nome Sargon, come riferito in Isaia 20:1, perché tale nome non era noto da nessun’altra fonte. Poi, il palazzo di Sargon fu scoperto a Khorsabad in Iraq. Proprio lo stesso evento menzionato in Isaia cap. 20, cioè la conquista di Asdod (Ashdod), veniva narrato sulle pareti del palazzo! Inoltre, frammenti di una stele che commemorava la vittoria furono rinvenuti nel sito della stessa Asdod.

Gli scavi della biblica Sichem presentarono nel 1960 nuove prove a favore di una data per il regno del re Abimelec, il figlio del giudeo Gedeone. Quando si scavò il tempio di Baalberith a Sichem, menzionato nel libro dei Giudici al cap. 9, gli archeologi furono in grado di datare la distruzione di quel tempio da parte di Abimelec. Tale data era in accordo con quella del breve regno di tre anni di Abimelec a cui si era già arrivati esclusivamente sulla base dei dati cronologici forniti dalla Bibbia.

Un altro re la cui esistenza era stata messa in dubbio era Baldassar (o Belshatsar), re di Babilonia, nominato in Daniele cap. 5. Secondo gli storiografi, l’ultimo re di Babilonia era stato Nabonide. Successivamente furono ritrovate delle tavole che mostravano che Baldassar fu il figlio di Nabonide e che regnò come suo co-reggente in Babilonia. Così, Baldassar poté costituire Daniele “terzo signore del regno” (Daniele 5:16), la posizione più elevata a disposizione, per essere riuscito a leggere il testo scritto sulla parete. Qui risalta la natura di “testimonianza oculare” del testo biblico, come tante volte è stato messo in evidenza dalle scoperte archeologiche. Inoltre dobbiamo citare una tavoletta sumera scritta in caratteri cuneiformi, che descrive la confusione risultante dall’evento della Torre di Babele, attribuendola al “dio della sapienza”. Sempre in quest’area del “crescente fertile”, nel secolo scorso degli scavi portarono alla luce i resti di una grande città.

Lo storico W. Keller ne riepiloga così i risultati: “Nel 1899 la Società Orientale Tedesca inviò una grossa spedizione sotto la direzione del Professor Robert Koldewey, per esaminare i famosi resti di Babil. Durante un periodo di 18 anni, fu portata alla luce la più famosa metropoli del mondo antico, il regno di Nabucodonosor, e al tempo stesso, una delle Sette Meraviglie del Mondo, i Giardini Pensili, e “E-temen-an-ki”, la leggendaria Torre di Babele. Nel palazzo di Nabucodonosor e sul Cancello di Ishtar, che si trovava dietro di esso, furono scoperte innumerevoli iscrizioni” (W. Keller, The Bible as History, 1980, p. 302).

La cattività di Ioiachin, re di Giuda, in Babilonia (2 Re 24:15-16) è riportata su alcune tavolette in cuneiforme contenenti la cronaca dei primi anni di regno di Nabucodonosor. Esse si riferiscono alla presa di Gerusalemme, alla sua cattività e all’intronizzazione di Sedekia, l’ultimo re di Giuda, il 16/17 marzo del 697 a.C. (riferito al nostro calendario).

La dinastia del re Davide è confermata dalle iscrizioni in aramaico su una tavoletta commemorativa rinvenuta a Tell Dan (a nord di Israele), datata al IX secolo a.C., probabilmente parte di un monumento ad Hazael, re di Aram. La tavoletta cita diversi eventi registrati nel primo Libro dei Re. La campagna del faraone Shishak contro Israele (1 Re 14:25-26) è riportata sulle mura del Tempio di Amun a Tebe, in Egitto. La caduta di Samaria (2 Re 17:3-6, 24; 18:9-11) per mano di Sargon II, re d’Assiria, è descritta sulle mura del suo palazzo. La sconfitta di Ashdod per mano di Sargon II (Isaia 20:1) è descritta sulle mura del suo palazzo. La campagna del re assiro Sennacherib contro Giuda (2 Re cap. 18 e 19; 2 Cronache 32; Isaia 37) è riportata dal prisma c.d. “di Taylor”, e nelle diverse stele biografiche di Tirhaka in Nubia.

La caduta di Ninive predetta dai profeti Nahum e Sofonia (Sofonia 2:13-15) è riportata sulla tavoletta di Nabopolasar. La caduta di Gerusalemme per mano di Nabucodonosor, re di Babilonia (2 Re 24:10-14) è riportata nelle cronache Babilonesi. Inoltre, la caduta di Babilonia sotto i Medi e i Persiani (Daniele 5:30-31) è riportata sul c.d. “cilindro di Ciro”. La narrazione biblica del profeta Balaam è confermata da varie iscrizioni, su 119 frammenti rinvenuti a Deir’Alla.

Nel 1868 fu rinvenuta una tavoletta nell’area dell’antica Moab. Lo studioso Clearmon-Ganneau ne prese l’impronta prima che gli arabi la rompessero in più frammenti per venderla. L’iscrizione convalida il contenuto del capitolo 16 del primo libro dei Re e del capitolo 3 del secondo libro dei Re. Essa cita anche il tetragramma, il nome con cui Dio si fece conoscere ad Israele in Esodo (Yahwéh).

La liberazione degli schiavi in Babilonia per mano di Ciro il Grande (Esdra 1:1-4; 6:3-4) è riportata nel summenzionato “cilindro di Ciro”. L’obbligo di lasciare Roma per tutti i Giudei durante il regno di Claudio (41-54 d.C.) è riportato dallo storico romano Svetonio. La scoperta di un grosso altare di pietra fornito di protuberanze a mo’ di corni, negli scavi di Beer-Seba del 1973, fece luce su due versetti del libro del profeta Amos (5:5 e 8:14) che sembravano suggerire che in quella città esistesse un santuario. La distruzione di Tiro, famoso porto fenicio dell’antichità noto per il culto orgiastico e crudele di Baal, fu profetizzata nei minimi dettagli (Ezechiele 26:3-14) dal profeta Ezechiele nel 586 a.C., l’anno che precedette la sua caduta.

(E’ permessa la riproduzione di parte o tutto il documento purché sia citato il sito www.Diotiama.it)

n.b: una delle fonti utilizzate per la stesura dell’articolo è la rivista “il cammino cristiano”

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